فلم يأت عنه « منه » أو « من » وعائه * لأمر دقيق جل ثم يخيه فإن تك أسرار المعاني خفية * فمرآتها أفكار كل نبيه وأنت ابن زكري أمام محقق * تفردت في العليا بدون شبيه إذا غصت في بحث خلصت بدرّه * وخليت عن سفسافه ورديه يمدك في الإتقان علم تبثه * قياس أصولي ونص فقيه وقال الذي أبداك كالنجم يتقي * به الغيّ من يبغي الهدى ويعيه وقد أجاب الشيخ محمد اليدالي عن هذا السؤال قائلا : فلو قال ، فرضا ربنا « من وعائه » * فذلكم بعد التفكّر فيه يؤدي إلى عود الضمير ليوسف * فيفسد معناه لمختبريه وإن قال « منه » اختل أيضا لأنه * يؤدي لعود مضمر لأخيه فتنزع منه الصاع لا من وعائه * وتأنف من ذا نفس كل نزيه « 1 » ولعل سبب خطاب سيدي عبد اللّه بن محمد لابن زكري كونه اطلع على جواب هذا الأخير على أبيات الصفدي التي خاطب فيها السبكي وهي : أسيدنا قاضي القضاة ومن إذا * بدا وجهه استحيى له القمران ومن كفه يوم الندى ويراعه * على طرسه بحران يلتقيان ومن إن دجت في المشكلات مسائل * جلاها بفكر دائم اللمعان رأيت كتاب اللّه أفضل معجز * لأفضل من يهدى به الثقلان ومن جملة الإعجاز كون اختصاره * بإيجاز ألفاظ وبسط معان

--> ( 1 ) محمد بن عبد القادر ( ت 1116 ه ) ، بن علي بن يوسف الفاسي من أعلام الأسرة الفاسية المشهورة من مؤلفاته تكميل المرام بشرح شواهد ابن هشام والمباحث الإنشائية في الجملة الخبرية والإنشائية وشرح أرجوزة العربي الفاسي في مصطلح الحديث وحاشية على مختصر خليل وتحفة المخلصين شرح الحصن الحصين ، ترجمته في سلوة الأنفاس ، ج 1 ص 316 .